第63章元神蛊道

林氏小姐露出了失望之色，她说道：“如果她联系了你，你一定要跟她说，我希望能够跟她谈谈。”

又说了一会儿话，林氏小姐便离去了，在离去之时，依然说了一句：如果赵瑜有联系你，你一定要跟她说，我想跟她谈谈。

看林氏小姐那憔悴的背影，耳中还回响着他的声音，早已经没有半点初见她时的那种意气，眼眸之中更无她那原本满满英侠之气的神彩。

从她亲手杀死那位陪着她一起长大的玲玲时，她就像是亲手杀死了自己，到回到总督府后，知道夫夫命在一线，她那青春美貌的身体之中蕴藏的不再是神采飞扬，而是忧虑与惶恐。

易言在她转身时有些意动，他想开口告诉她赵瑜昨天晚上联系了自己。但是他只是意动，并没有说出口，直到林氏小姐消失在他的眼眸的视线内。

他用手抚摸着书，低头看，只能看到一片白茫茫。

他的眼睛，已经看不清事物了，只能看到光线，凭借着光线的昏暗才能够知道面前站着一个人。

这本寻灵书，是易言梦寐以求的。可真正到达他手中时，他却现自己并没有想象中的那么高兴。

翻开，用手去摸着里面的字，平滑而安静，他并不能通过这种抚摸来知道书中写的是什么。回到屋子里，将书放下又拿起，拿起又放下，最终还是将书放在床头。

而他自己则脱去鞋子，盘膝坐在了床上。

赵瑜昨天晚上教了他一种修行法门，唯一的要求便是不许对任何人说起。当时易言警惕的想了一想便答应了下来。

林氏小姐的突然到来，和她说的话，让易言心中有些烦乱。

坐在床上好一会儿，他才平复了心情，默想着赵瑜传授的《元神蛊道》。

元神本是修行大成之人才会出现的，一直以来，在修行人的心中，元神显化，那是将入仙道的标志。各门各派的书籍之中都有记载，元神显化，可弃肉身，遨游太虚。

易言并不知道这些，他默想着存在于自己思感之中的那一大篇文字，其中最主要是讲述怎样选蛊养蛊及炼蛊。

“世间万灵皆可为蛊，蛊有相克及先天优劣之性，选蛊之时，需慎持重。……吾以蛊物与难成之元神融合，便成元神蛊。”

易言昨天晚上已经看过了几遍，今天仍然是仔细的又看着，他不太相信赵瑜会这么好心的教自己，心中认为她可能有着什么不可告人的目的。只是来来回回的看几遍，到底没有现什么，因为他对于养蛊炼蛊之法并不懂。

再看完一遍之后，他心中忍不住的想修行了。

蛊物本没有优劣之分，若选毒物成蛊的话，那么炼成之时便可杀人于无形之中。若是选无害的鸡鸭鸟之类的成蛊，即使炼成也无多大用处，既不能伤人，也不能御敌，不过此类蛊物，对于虫豸之蛊却有着先天的克性。

所以，许多养蛊炼蛊之人大多选毒物而炼，越毒之物，先天优势也就越大。还有一类生灵所化之蛊，则会受环境所制，如鱼类炼成之蛊，在水中可无往不利，无水之处却会难以行事。

不过，会受先天条件所限的蛊还只是处于前期，到了后期则不然。

易言能够从赵瑜传来的文字之中看出她对于《元神蛊道》的自信，在蛊虫后期，并没有什么蛊的优劣之分，但是若是先天优势大一些，自然是要好上不少的。

而这些还不是赵瑜元神蛊道的特点，她的这个元神蛊道就是能够让蛊物代替真正的元神。这属于取巧之道，但是修行本就无一定数，巧拙之间，又何来优劣呢。

当易言决定要修行这个《元神蛊道》时，他最先要做的就是选一样活着的生灵来培育成蛊。

突然，有人在屋外喊，是六子的声音。

易言出去后跟六子说了一会儿话，再次的回到了房间里，不过他手上却多了个坛子，坛子里有一只乌龟。

易言接过这个坛子和乌龟时愣了，他问六子怎么送这个给自己。六子说：你总是一个人在这里，估计会挺无聊的，我送只乌龟给你，以后啊，我不在的时候，它就能陪你说话了。

这让易言有些哭笑不得，或许是六子按他自己心中所想，觉得一个人没有人说话会很难受。但是对易言来说，长时间无人说话的孤寂并不算什么。或许是因为心中想的太多，装着的东西多了，所以整个人显得沉沉的。

看在六子的眼中，却是另一番样子。

六子离开时还说了，乌龟好养活，可活万年，你既然是要修行的，那就应该像它一样是吧。易言没想到六子能说出这么一番话了。

然后六子很快便又显怯了，看到易言没有回答，他说道：“呃，我书读的少，就是觉得乌龟能够活的久，能够耐得住孤独，对于你们修行的人来说应该是一个好彩头。

“我很喜欢，谢谢。”这是易言最后的。

六子高兴的离开，他觉得自己帮了易言。

易言努力的看着坛子里的乌龟，但是在屋子里什么也看不到。他只能去努力感应，隐隐间，仿佛看到乌龟沉在水底一样。他伸手去摸，竟果真是沉在水里的。

他心中叹息了一下，缺少眼睛，做什么事都不行了。

一会儿后，他去吃过晚饭后回到了屋子里，盘坐在床上。

才不一会儿，他脑中的蛊便传来赵瑜声音：小子，想好了用什么做炼成蛊了吗？

“没有。”

“哦，怎么，不想学了吗？”

“我的眼睛已经看不见了。”

“看不见了？受伤？”

“请神。”

“请神啊，你的胆子倒是挺大，没有直接死掉，只是瞎一双眼睛，不错啊。”

易言沉默了一会儿，赵瑜又说道：“瞎了也没什么，瞎了对于你修元神蛊更好。你将无时无刻都要以神念来观看蛊物，这是一种沟通。你还将以神念来代替眼睛，有一天你会现，瞎了双眼，你却能够看到整个天地。”

然后，赵瑜传授了易言修行念力的方法。

念力每个人身上都有，只是分强弱而已，一般意志坚定之人的意念也就强大一些，通过练习后，那种存在于身体之中看不见摸不着的意识能够化为念力，能够被人们清晰的了解并应用。

易言第二天开始，便闭塞了耳朵，他的世界一刹那间便寂静了下来。

他开始偿试着摆脱眼睛与耳朵来了解这个世界，用赵瑜的话说，眼睛与耳朵是意识转化为神念的最大障碍。

感知是一种说不清道不明的东西，也是虚渺的，但是它又是存在着的。

易言安静的站在树下，努力的感应着周围的一切。对于他来说，用意念感知周围的一切并不是什么多么难的事，他那次中了沐云惊神术，躺在床上差点死了时，他的感知就出现了锐变，那时候他能够听到屋外很细微的声音了。

但那是意念通过耳朵延伸出去能力，最终仍然无法摆脱听觉的限制。

在后来他的感知越来越敏锐，但是大多时候是通过眼睛视觉而展现，这即给了限制了念力的成长，又让念力出现了限制。

念力他其实早就有了，只是还是散乱的，无法归束。

当他眼睛看不见，耳朵被堵住了，就像是失去了那感知。

静站一上午，从一开始的寂静世界，慢慢的，他能够听到风声。那不是耳朵听到的，而是用心听到的，来自于意念的感知。

闭上眼睛，世界是黑暗的，但是偶尔有落叶从身边落下时，他便像是看到了。那种看到只是一闪而逝，就像是水底的鱼突然出现在水面上又潜下去。

当到了下午的时候，易言终于觉得自己疲倦了，不是身体上的疲倦，而是因为一上午都是在努力的感知周围的一切，神念消耗过大。

这是一种煅炼神念的方式，赵瑜称之为散，散入虚无，感知周围的一切。下午易言所要练习的则是收，收入内心最深处，无念无想。

收心以养神，无念无想，这是一种最普通的入定养神方式。当赵瑜一说收敛自身的意识，他便立即想到王肃教他的那种敛神法。

散入身体之外的感知收了回来，朝脑海深处缩集去，最终，他的脑海之中出现了一个米粒大小的白点，除此之外，其他的地方都是黑暗的，那白点是泥丸宫，藏神之处，元神便是在那里化生。

赵瑜说，当他收敛本身的感知到了极致之时，便能够冲开泥丸宫。她却不知道，王肃曾一刀将易言的泥丸宫斩了出来。

这一坐，便是一个下午，只是他并不是一直入定，而是每过一段时间便会醒一下。不是他想醒，而自然的突然就醒了。就像睡觉睡的好好的就突然醒了。

尽管如此，他的那种内心深处的疲倦感也已经消失了，当他再次的去感知周围的一切时，便听到墙角处蚁虫的爬动的声音，听到了屋外有人走动的声音，听到了那坛子里乌龟划水的声音，此时他的耳朵依然是堵得紧紧的。

甚至，隐约间，那像是看到了屋子里桌椅的摆设。这一点他不敢肯定，因为这屋子他自己太熟悉了，或许并不是通过神念看到的，而只是自己想象到的。

这种煅炼感知神念最怕的就是入魔障，许许多多的人以为自己已经拥有了神念，能够感知周围的一切了，其实，他只不过是产生了幻象，那些都只是他自己的意识幻想出来的东西。

一个人静修，最怕的就是这种自己衍生的幻象，修行人称之为魔障。

自然的，为了防止出现这种魔障，最好也最直接的办法就是去感应活物。许多人都是去到大街上，感应着那街上熙熙嚷嚷的人流，这样既可让自己不陷入魔障，也可舒缓独自一人修行所带来的孤寂。

而易言则是喂食那只乌龟，并不是用简单的食物，而是用他自己的血，血滴入水中，水化为淡蓝色。

他的血已经不再是红色的，而是那种幽蓝，这是阴煞灵力与内身完全融合的原因，

蕴含着灵力的血，对于蛊物来说是有着极大吸引力的，只是现在这只乌龟还不是蛊，但是易言要先养炼。