058 乱起
第五十八节 乱起
安妍倩带楚逸认识了一下战友，其中大多为木系元素操控者，应该是安家支援安妍倩的人才，有两个水系的治疗医师，还有一个比较特殊居然和楚逸一样是召唤系。
他叫蒋不文，召唤系鸟类召唤者，四级觉醒的召唤物居然是一只‘扁鹊’，是与神医扁鹊有关的‘扁鹊’，但不是人姓而是鹊鸟，其鸣叫之声有祛除病痛的能力，简单点就是止痛药。
治疗人家不擅长，人家明明是一直按照战斗觉醒者培养的，可人算不如天算，莫名其妙觉醒了一个‘扁鹊’，这也罢了，顶多是少一个战力。
可没想到征召的是不知道怎么被安排到了医师组，蒋不文现在都改名叫蒋不乐了整天闷闷不乐，他不会治病呀，召唤物也就会止痛，难不成等着战斗开始让人无痛地死去？
安妍倩可能是考虑到这一点，名义上把楚逸安排到了蒋不文组，但实际上楚逸才是治疗医师，蒋不文辅助。蒋不文刚开始还有点不信任楚逸，因为一旦出事，担责任的是他，结果安妍倩亲身作保才让蒋不文同意。
楚逸对此并没有发布意见，他只是暗中观察着整个第七治疗小队。他也发现了整个小队氛围很诡异，除了安妍倩带领的一些疑似安家治疗团队的人，其他人似乎都是‘庸医’。能力中庸并不出众而且修为也一般，这支队伍好像就是纯粹靠安家拼凑起来的一样。
楚逸猜得很准确，不光是治疗队伍，哪怕是城关驻守的队伍都是分开的，军方是军方、世家是世家、猎团是猎团。谁也信不过谁，大家更愿意在一个名义下搞自己的小分裂。
人类天生就是带着内斗满级天赋的种族，哪怕是这种灭城危机的时候，世家还在想着保留实力，消耗别人就是强大自己。
安妍倩的治疗队伍确实是安家的，那几个浑水摸鱼的是组织部安排的‘钉子’，没什么大用。安妍倩的治疗团队实力还是很强劲的，整个金陵城能像安家一样木元素操控血脉的家族也没有几个，更不要说有专业的治疗队伍了。
成也木元素，败也木元素。安家的治疗能力还是很强的完全不逊色于家族主业的灵物种植，可惜元素系的治疗医师局限性太大，木元素对于毒素的解决能力就不是很好，水元素对于外伤的治愈能力一般，金、土、火压根不能治疗。即便是光明属性的治疗也是有偏向的，相对全能不代表全能。
不是每个人都像楚逸能力一般变态的，像楚逸这样的在世界最大的治疗医师组织也是世界最大的教会——光明圣教，他都能凭借‘太阳花’混一个圣子头衔，如果是白种人可能直接就混进大主教级别，每两年说不定都有机会触碰教皇桂冠。
安妍倩对于楚逸很重视，不仅仅是因为个人能力的突出，也在于楚逸代表的一支力量，许伯的强大让安家非常重视，尤其是在这个动荡的时间内，安家不擅长战斗，局势越乱安家就越‘香甜可口’，缺乏顶尖武力坐镇这是安家不可避免地痛。
楚逸在安妍倩安排之下也不用东奔西跑了，直接在驻地，一旦战争开始直接接受送过来的病号。一方面是楚逸修为太低，真要上了火线安妍倩也不放心，另一方面楚逸的治疗能力有去除负面状态的功效，可以解毒。
现在金陵城没有什么比可以解毒的治疗能力更抢手的了，蛇类凶兽值得称道的也就是毒素了，要论别的蛇类凶兽都并不强势，可其胜在奇诡难缠。
楚逸在临时救护中心也没事干，方无患一天到晚跟着他，魏楚楚因为有医师资格证基本上手续都是她在替楚逸奔波，楚逸什么也不懂，连药都不准备下，他就‘一板斧打天下’，一道‘太阳神的宠爱’能救则救，救不了就没办法了。
可是没有什么治疗能力是万能的，更不用说楚逸修为这么低下，他能放一道、十道、百道技能，可是到时候受伤中毒的战士可不只有各十百千人。
‘人力中有穷尽时’，医师资格证的考试很复杂就是要保证医师在元力耗尽的情况下还能最大限度地发挥治疗作用，而这些楚逸都不懂，他甚至无法分辨轻度、中度、重度伤员，这样无形之中就会消耗大量本可避免的元力。
魏楚楚虽然有社交恐惧症但是楚逸什么也不会，她也只能担起这个责任，不然指望‘扁鹊’医师吗？
楚逸帮不上忙只能修炼，他一直保持着充沛的元力随时准备。
方天画戟因为是刚入手，所以他也需要一个适应过程，他一天到晚也就是在练戟，他的肉体在习惯这把方天画戟的重量，方天画戟也在适应他。
楚逸就这样重复枯燥的生活，一直到城关之上警铃大作，他下意识以为开战了，立刻冲了出去，结果发现并不是蛇族王者来开战，只是城外出现了一只异兽。
城墙上很乱，虽然人们都知道战争几乎不可避免，巴蛇的孩子现在都不知道是那个猎团偷盗的，追不回巴蛇之子蛇潮还是要来的。
城关上的乱起，无数军官迅速开始控制自己的军队，楚逸也在方无患的护卫下靠近了城墙，城外是一只狗形凶兽，有些有经验的人看见连就骂骂咧咧的道：“天灾地祸都来了，运气真差。”
那是一只灾祸犬，传说分为两种一种浑身雪白执掌天灾，一种浑身漆黑代表地祸。天灾地祸齐聚，象征着人间大难。
城墙之下蛇族凶兽甚至都避开了这两只天灾地祸，它们有着祸斗、天狗的血脉，见者不利，谁看见了它们运气都不好。
祸斗：假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中，那么它生下的狗就不是普通的狗，而是祸斗。
一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的喉部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
像狗，吞火、喷火。所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。
《本草纲目》
南荒有厭火之民（國近黑昆侖，人能食火炭）、食火之獸（《原化記》云︰禍斗獸，狀如犬而食火，糞複為火，能燒人屋）；西戎有食火之鳥（駝鳥，見禽部）。火鴉蝙蝠，能食焰煙；火龜火鼠，生於火地。（火龜見介部龜下，火鼠見獸部鼠下）。此皆五行物理之常，而乍聞者目為怪異，蓋未深詣乎此理故爾。
《情史》
闾里传之，颇增骇异。时县宰豪士，闻堪美妻，因欲图之。堪为吏恭谨，不犯笞责。宰谓堪曰：“君熟于吏能久矣。今要虾蟆毛及鬼臂二物，晚衙-须纳；不应此物，罪责非轻！“堪唯而走出。度人间无此物，求不可得。颜色惨沮，归述于妻，乃曰：“吾今夕殒矣！“妻笑曰：“君忧余物，不敢闻命；二物之求，妾能致矣。“堪闻言，忧色稍解。妻曰：“辞出取之。“少顷而到。堪得以纳令。令视二物，微笑曰：“且出。“然终欲害之。后一日，又召堪曰：“我要蜗斗一枚，君宜速觅此；若不致，祸在君矣！“堪承命奔归，又以告妻。妻曰：“吾家有之，取不难也。“乃为取之。良久，牵一兽至，大如犬，状亦类之。曰：“此蜗斗也。“堪曰：“何能？“妻曰：“能食火，奇兽也。君速送。“堪将此兽上宰。宰见之，怒曰：“吾索蜗斗，此乃犬也！“又曰：“必何所能？“曰：“食火。其粪火。“宰遂索炭烧之，遣食；食讫，粪之于地，皆火也。宰怒曰：“用此物奚为！“令除火扫粪。
《赤雅》
祸斗，似犬而食犬粪，喷火作殃，不祥甚矣。
《原化记》
义兴吴堪为县吏，家临荆溪忽得大螺，已而 化女子，号螺妇。县令闻而求之，堪不从，乃以事虐。堪 曰：今要虾，毛鬼臂二物，不获致罪。堪语螺妇即致 之。令乃谬语曰：更要祸斗。堪又语螺妇。妇曰：此兽也， 须臾牵至，如犬而食火，粪以为火。令与火试之，忽遗 粪烧县宇，令及一家皆焚死焉。
天犬
红色的狗， 出现时: 预示着将会发生战争。
《山海经·大荒西经》
有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鳥，有白鳥，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。